FILI D'AQUILONE rivista d'immagini, idee e Poesia

Numero 2 aprile/giugno 2006 Cuore d'Africa

JUANA ROSA PITA I viaggi di Penelope a cura di Brigidina Gentile

Mi piace giocare con le parole e mi piace tradurle. Sono traduttrice per passione. Ed è sempre con passione che ri-leggo i miti classici. Un giorno rivisitando l'Odissea ho incontrato Penelope e da quel momento questa donna non mi ha più lasciato. Di lei è stato scritto molto e sono tante le scrittrici contemporanee che hanno voluto darle un volto e una voce nuovi. Tra queste ho avuto occasione di conoscere Juana Rosa Pita, poetessa cubana che ha scritto una raccolta di poesie che si intitola Viajes de Penélope. Questa raccolta l'ho tradotta in italiano, chiedendo ad Alessio Brandolini di farne la versione poetica, di mettere nelle parole che avevo tradotto la musica, la sua. Il risultato è un libro che uscirà entro l'ottobre prossimo, per la casa editrice Campanotto di Udine, con un prologo di Reinaldo Arenas e la prefazione di Martha Canfield. disegno di César Bermúdez in Viajes de Penélope, Solar. Miami, 1980   Ne I viaggi di Penelope ci troviamo di fronte a una "nuova Odissea". Non quella delle mille e un'avventura di Ulisse ma delle infinite avventure di Penelope. Durante una conversazione avvenuta nella sua casa di Miami Juana Rosa Pita mi ha detto: Io di Penelope non so molto perché in realtà ciò che conosco lo dicono le mie poesie. A volte, quando le rileggo, mi sorprendo persino: mi succede come quando si trovano foto o appunti d'altri tempi. È importante non identificarmi, come un riflesso aneddotico, alla storia originale e nemmeno con il personaggio, se non per la ricchezza di simbolismi e di suggerimenti, visto che io quando ho scritto I viaggi di Penelope, ero una donna che aveva divorziato dopo diciotto anni di matrimonio e aveva cambiato città con i suoi tre figli già grandi. Alcuni critici cubani vedono questo mio lavoro dal punto di vista territoriale, come se l'isola parlasse attraverso la mia voce anche se io me ne sono andata. Ci sono molti livelli di lettura invece. Si tratta di vedere anche il contrasto tra il modo di essere e di operare femminile e maschile: due visioni o modi di affrontare il mondo e la vita, due forze in gioco. Come traduttrice ti trovi in una posizione privilegiata per renderti conto che c'è una lettura metafisica di queste poesie, in cui Ulisse rappresenta il tempo e Penelope l'eternità, nonché del dualismo tra la storia (la guerra di Troia) e la poesia (la tela degli dei). È in qualche modo affascinante il fatto che i critici miopi non vedano ciò che Borges tanto semplicemente aveva espresso nella sua poetica: "Dicono che Ulisse stanco di prodigi / pianse d'amore nel rivedere la sua Itaca, / umile e verde: l'arte è questa Itaca / di verde eternità, non di prodigi". Io non sono borgesiana nella mia poetica, ma qui in questa poesia lui dice qualcosa di importante. All'inizio mi sentivo più affine a Octavio Paz: "cuando la historia duerme habla en sueños". La poesia è in certo modo il sogno della storia, quell'altra vita più misteriosa, che affluisce in essa in modo sottile perché unisce a ciò che è più profondo nell'essere umano, la sua vera essenza e le sue aspirazioni. Allo stesso modo quando il poeta parla nella poesia, implica anche gli altri attraverso il sostrato comune che ci unisce, ma da un'altra prospettiva più segreta, non tanto evidente. Quando ho letto l'Odissea, immagino che fu Penelope a catturarmi perché ordissi "la danza dei canti futuri":

Non sembra che le strade da clessidre siano popolate ma da maestose sembianze e inguaribili saltimbanchi di schiuma. Dovremmo battere la fama dei falsificatori d'Argo: in realtà essi non vedono oltre la loro arguzia. Ulisse lascia segni intraducibili: una dalia nel mare una spada sonnambula infine bambinate di dei sprovveduti. Fa in modo che la mia immagine vaghi durante il giorno tra i pretendenti e si sciolga nel pianto nello sconforto di tutte le notti. Sono buie le strade dell'epica: della storia tesse il rovescio la danza dei canti futuri. (32. Lettera di Penelope a Euriclea)

I viaggi di Penelope
è una raccolta divisa in tre parti:
Professione di mito
I viaggi rivelanti
La ragione del tessere.

da Professione di mito 1. Sogno d'essere Penelope Sogno d'essere Penelope bella e amata: tessitrice sì, lo sono, per far vivere coloro che devono morire e mio è il cuscino immerso nelle lacrime del secolo. Se sogno d'essere Penelope d'Itaca è il suolo che calpesto e Ulisse torna per rimanere. da I Viaggi rivelanti 6. Quale parola avrà Quale parola avrà la nostalgia del mare: la nostra isola l'addolora come un sogno incastonato nell'ombra. Non sentirti solo se un pomeriggio qualsiasi la tua città si riempie d'affamati gabbiani: tutto questo amore io lo affido alla distanza e a te innalzo a focolare prigioniera del sole le piccole cose del mio fare solitario. Solo il mare conosce il tempo cruciale d'ogni spiaggia e il prezzo dell'azzurro che nasce: io con te invisibile e saggia (immortale, forse) vado traducendo il disegno delle onde. Al mare torneranno i gabbiani dai boschi al loro compito sereno e luminoso. *** 9. Penelope tra le grate d'Itaca Penelope tra le grate d'Itaca piegate come spighe all'aria libera dei tuoi occhi: addomestichi l'onda (cucciolo di tormenta) e quanti ciclopi non avrai già accecato senza separarti dalle piante della spiaggia che rotola nei secoli! *** 10. Andremo ricamando le strade Andremo ricamando le strade di solide canzoni: di luci senza fine perché l'eternità ci sovrasta. E c'è in questo minuto tanto secolo di mare di fronte al silenzio di baci sulla sabbia che tesso sillabe senza una rotta. Brindo per quella che tu illumini pena di libertà porta alle braccia: il tuo sogno più distante affluisce nella mia poesia. *** 13. Lei vegliava fino alla vetta Lei vegliava fino alla vetta delle ombre e l'oscurità non lasciava nemmeno una nota in più della sua parte di chiarore. L'infinito lo trascorreva dipanando la storia con il viso rivolto all'alba e lui tornava sempre: bambino dispotico privo del suo sogno. *** 40. Seduta sulla matassa del sogno Seduta sulla matassa del sogno sta Penelope con il grembo cavo seminando gli sguardi: non precipita nella ferita del tempo nell'isola devastata o nel pozzo oscuro dei passi assenti. Nel suo sorriso accerchiato da barche sta un faro insanguinato: non il taglio che canta il cieco e dà gioia al telaio in spiaggia. Sarà la ferita che duole preistoria del sogno che fa cadere a intervalli di rime la sua sorda, chiassosa prigioniera: la ferita che non sarà poesia perché Ulisse non c'è ed è già arrivato. da La ragione del tessere 55. Chi è che canta e con quale voce Chi è che canta e con quale voce mi sogna quel colore nello sguardo? Quale voce ha zittito tessendo la marea tra le isole e il fragore del tempo? Eccetto la solitudine che resta dentro così sembra che nessuno sia in vita: però vibra la scia abbagliante della tela che volò sopra il mare.

JUANA ROSA PITA È nata a La Habana, Cuba, nel 1939, ma dal 1961 vive lontana dalla sua isola, dove non è più tornata. Ha vissuto a Washington dove è diventata Dottore in Lettere Ispaniche nel 1984 e ha fondato la casa editrice Solar. Ha poi insegnato Lettere Ispaniche alla Università di Tulane, nello stato di New Orleans, dal 1989 al 1992. Scrive sin dal 1996 su "El Nuevo Herald" di Miami, città dove ha soggiornato fino alla fine del 2004. Ora vive a Boston. Ha pubblicato: Pan de sol (1976), Las cartas y las horas (1977), Mar entre rejas (1977), El arca de los sueños (1978), Manual de magia (1979), Vallejianas (1979), Eurídice en la fuente (1979), Viaje de Penélope (1980), Crónicas del Caribe (1983), Grumo d'alba. Pisa (1985), El sol tatuado (1986), Plaza sitiada (1987), Sorbos de luz/Sips of Light (1990), Proyecto de infinito (1991), Sorbos venecianos/Sorsi veneziani/Venetian sips (1992), Florencia nuestra (1992), Transfiguración de la armonía (1993), Una estación en tren (1994), Infancia del Pan nuestro (1995), Il mare che mi circonda (1997), Tela de concierto (1999), Cadenze/Poesie (2000), Cantar de isla (2003), Pensamiento del tiempo (2005). Suoi testi appaiono in importanti antologie e sono stati tradotti in diverse lingue. Ha ricevuto in Spagna, a Malaga il premio di "Poesia per Ispanoamerica" (1975), in Italia, a Pisa, il premio "Ultimo Novecento" (1985) e ad Alghero il premio "La cultura per la pace" (1987).

brigidinagentile@yahoo.it