FILI D'AQUILONE rivista d'immagini, idee e Poesia

Numero 8 ottobre/dicembre 2007 Tracce d'Europa

LA POESIA DI ÁNGEL GUINDA a cura di Pablo Luque Pinilla

El poeta es un condenado a la claridad y al canto1 Ángel Guinda        Ángel Guinda nasce a Saragozza nel 1948. Vive a Madrid dove insegna Lingua e Letteratura in una Scuola Secondaria. La sua consistente opera poetica, esistenziale e minimalista, dagli anni '70 a oggi è stata raccolta in riviste e libri di poesia. Ha scritto anche le raccolte di aforismi Breviario, 1980-1992 (1992) e Huellas (1992), i manifesti Poesía y subversión (1978) e Poesía útil (1994), e il saggio El mundo del poeta, el poeta en el mundo (2006). Ha tradotto diversi poeti: Cecco Angiolieri dall'italiano, Teixeira de Pascoaes, Florbela Espanca, José Manuel Capêlo e la poetessa brasiliana Ana Cristina Cesar dal portoghese, Àlex Susanna dal catalano. Negli anni '70 fonda e dirige la collezione Puyal di libri di poesia e alla fine degli anni '80 la rivista letteraria Malvís. Ha firmato centinaia di articoli di critica letteraria e critica d'arte sulle pagine dei quotidiani "Heraldo de Aragón" e "El Periódico de Aragón". La sua opera in versi comprende i seguenti titoli: Vida ávida (1980-1990), Cántico corporal (1989), Conocimiento del medio (1990-1995), La llegada del mal tiempo (1995-1996), Biografía de la muerte (1996-2000), La voz de la mirada (2000-2001), Toda la luz del mundo (tradotto nelle lingue ufficiali presenti sul territorio spagnolo e all'interno dell'Unione Europea nel periodo 2000-2003), l'autoantologia La creación poética es un acto de destrucción, 1980-2004 (2004) e Claro interior (2000-2007). Attualmente è in corso di stampa l'edizione canonica della sua poesia completa, Poesía útil, 1970-2007. Un'ampia bibliografia dell'autore può essere consultata in rete all'indirizzo: www.olifante.com/guinda/biblio/index.html Spesso la sua opera ha ricevuto consensi unanimi sia tra i lettori che tra i poeti e i critici letterari, e ha ricevuto il "Premio Pedro Saputo de las Letras Aragonesas" per Biografía de la muerte. Alcune tra le più recenti e importanti antologie degli ultimi anni raccolgono i suoi lavori; tra queste ricordiamo: Antología de la poesía española (1966-2000): Metalingüísticos y sentimentales. 50 poetas hacia el nuevo siglo (2007). Come succede sempre nei casi di grande poesia, la sua opera affronta i temi classici più ricorrenti come il tempo, l'amore e la morte. Allo stesso tempo, la sua attenzione si dirige all'esplorazione metapoetica. Per quanto possa sembrare scontato sottolineare la validità di questi interessi, in realtà non lo è: basti pensare a come, nel nostro contesto attuale, vengano esaltati il nonnulla magniloquente e l'originalità priva di contenuto, in un atto di onanismo creativo che confonde il verso con lo spasmo, la letteratura con l'opportunismo dello spot. In maniera completamente diversa, invece, Ángel Guinda affronta la propria scrittura da una preoccupazione per l'umano, esasperata fino all'estremo della rottura del soggetto poetico, fino all'implosione stessa dell'io lirico. Questa scommessa è sostenuta anche da un grande rigore tecnico che si manifesta sia nell'impiego del verso libero che del poema in prosa o del verso sciolto (il più presente). Ma anche attraverso procedimenti espressivi come l'ellissi, il concettismo, la sinestesia e l'uso di un linguaggio attualizzato, convenzionalmente affatto poetico. Solo in alcune occasioni questo diventa più retorico o volutamente letterario; infatti, nella vita, fonte d'ispirazione di questa scrittura, vige il linguaggio nella stessa misura in cui, a volte, succede il contrario. In definitiva, una tematica e un'estetica che, tutto sommato, risultano radicalmente contemporanee. Per il resto, si tratta di un'opera che, come dichiara l'autore stesso, si specchia in quella di Jorge Manrique, Quevedo, Bécquer, Ungaretti, Montale, Quasimodo e Jaime Gil de Biedma; e si fonda su tre idee fondamentali, spesso riportate nei suoi manifesti, in interviste e presentazioni. Innanzitutto, la concezione della poesia come atto di distruzione; quindi la convinzione che, puntualizzando quanto affermava Nebrija che «si scrive come si parla»2 in realtà, innanzitutto, «si scrive come si vive»3 e la coscienza di marginalità di chi va alla ricerca di un lirismo profondo che condanna il poeta a illuminare il mondo e a cantarlo. Con la prima di queste idee, il poeta risulta uno "sterminatore" - come l'ha definito qualcuno - che cerca di liquidare l'ordine prestabilito per edificarne uno nuovo, esente dai pregiudizi che falsano la realtà dell'uomo, guidato dal sentore del vero. Questo per dire che il carattere apparentemente distruttivo della sua poesia nasce da un'inclinazione al rischio e alla profondità, in cui ogni parola viene soppesata e indirizzata per dotare il poema della massima intenzionalità, sia etica che estetica. Ángel Crespo spiegava il medesimo concetto, affermando che questa poesia è «volta a rimuovere gli ostacoli della vita più che a essere messaggera di annichilimento; porta scompiglio, non nell'ordine naturale, ma nel disordine con cui i manichei di tutti tempi hanno cercato di sostituirlo»4. E noi aggiungiamo che questo modo di procedere, basato sull'effetto dei contrari, colloca il nostro poeta agli antipodi del nichilismo. Arriviamo quindi alla conclusione che Ángel Guinda scrive come vive, così come è stato accennato riguardo al secondo aspetto della sua scrittura. Una fame di vita e di esperienze personali che ci rivela nell'opera lo spazio comune delle nostre vite, la fattura dei nostri desideri, delle nostre frustrazioni, speranze, dubbi e certezze. Infine, sulla risultante delle due vie tracciate ritroviamo la terza che abbiamo indicato: il poeta si sente spinto al canto, alla poesia poiché tanta vita che come spesso afferma l'autore è anche tanta morte, non può non essere offerta, donata. In questo senso, Guinda è stato definito come un poeta maledetto, condannato a rendere poetico tutto quanto incontra. Ciò nonostante, ci sembra più adeguato considerare tale aspetto maledetto come l'ombra che la tentazione della concentrazione su se stesso proietta sul suo lavoro, pur se non arriva a materializzarsi. Di fatto, l'autore stesso ha denunciato questo pericolo nel suo saggio El mundo del poeta, el poeta en el mundo. Ci riferiamo alla pretesa che la poesia crei uno stato migliore della realtà e, per questo, migliore rispetto alla realtà, dimenticando che, come ci ricorda Víctor Moreno, lungi dall'essere così, il verso è «una possibilità espressiva in più che abbiamo a nostra disposizione»5 e, come tale, «non né migliore né peggiore di altre»6. Capiamo allora, che se Ángel Guinda dichiara di scrivere contro la realtà, non è perché la detesta, ma perché riconosce in essa l'incapacità di rispondere al suo grido umano, il che, in ultima istanza, non gli fa rinnegare quanto esiste, ma perseguire - quasi implorare -un inizio di risposta, qualcosa che gli sveli su claro interior - la sua chiara interiorità - come recita il titolo dell'ultima raccolta di poesie. La constatazione, in definitiva, che la realtà è segno di un'altra cosa. Infatti, nella poesia intitolata "La realtà" si spiega che, nonostante scriva contro di essa, senza sapere nemmeno se esiste, essa persiste «e questo sì, è un mistero»7. Un ulteriore conferma ci è data da una traiettoria poetica che comprende due tappe: quella che si conclude con il libro Biografía de la muerte e quella successiva a questa pubblicazione. La linea divisoria tra le due sarebbe delineata dall'incontro con la voz de la mirada - la voce dello sguardo - titolo di un'altra sua opera, e punto di inflessione verso una poesia «rivolta al mistero»8. Se in Ángel Guinda è stato possibile questo itinerario, c'è da chiedersi cosa possa definirsi impossibile! Noi lettori aspettiamo ansiosi l'evoluzione del suo lavoro, e questo, per un poeta, è molto significativo. Traduzione di Gloria Bazzocchi 1Ángel Guinda, El Mundo del Poeta. El Poeta en el Mundo, Olifante, Zaragoza, 2007, pp. 7-8. 2Ángel Guinda, Poesía y Subversión: Manifiesto del 78, Zaragoza, Olifante, 1978; cit. Vida ávida, edizione bilingüe in bulgaro e spagnolo, trad. Rada Panchovska, Sofía, Próxima RP editorial, 2006 p. 88. 3Ibid. 4Ángel Crespo, Las cenizas de la flor, Madrid, Júcar, 1987; cit. Vida ávida, edizione bilingue in bulgaro e spagnolo, trad. Rada Panchovska, Sofía, Próxima RP editorial, 2006, pp. 97-98. 5Víctor Moreno (2007), "Lugares comunes sobre el hecho poético", Cuadernos de Literatura Infantil y Juvenil, 2007, pp. 1-3. 6Ibid. 7Ángel Guinda, Claro interior, Zaragoza, Olifante, 2007, "La realidad". 8Ángel Guinda, El mundo del poeta, el poeta en el mundo, Zaragoza, Olifante, 2006, p. 10.

POESIE DI ÁNGEL GUINDA
a cura di Pablo Luque Pinilla
traduzione di Gloria Bazzocchi

Tu boca vertical me escupió oblicuo y no ha dejado tu sangre de rodar; más que en la mesa, al volcarse una botella, su dentro se derrama. Y esa sangre no puede coagular sino en mi pecho, en esa bomba músculo que llaman corazón y yo taberna. Bebo mosto de alumbramiento, negro alcohol espejo de tu ausencia. Llevo toda la vida bebiendo hijo sin fermentar, masticando la madre de mi vino. Toda la vida borracho de soledad tragando muerte. (Vida ávida, 1980-1990) La tua bocca verticale mi espulse di sbieco e non ha smesso il tuo sangue di gorgogliare; più di quando su un tavolo si rovescia una bottiglia, il suo interno si sparge. E quel sangue non può coagulare se non nel mio petto, in quella pompa muscolo che chiamano cuore ed io taverna. Bevo mosto di nascita, nero alcol specchio della tua assenza. È tutta la vita che bevo figlio non fermentato, che mastico la madre del mio vino. Tutta la vita ubriaco di solitudine a ingurgitare morte. PÓSTUMO Me he bebido la vida. La resaca ha dejado en mis labios un torbellino de desdén, y en la mirada toda la ausencia de la lejanía. Convivo con la muerte. Cualquier noche, en lugar de unas manchas sobre un folio y un ruido de palabras martilleantes dando tumbos contra la dentadura, te dejaré la luz de mi silencio, limpio como el mantel desplegado del sol. (Vida ávida, 1980-1990) POSTUMO Mi son bevuto la vita. La sbornia ha lasciato sulle mie labbra un turbinio di disprezzo e nello sguardo tutta l'assenza della lontananza. Convivo con la morte. Una notte, al posto di macchie su un foglio e un rumore di parole martellanti sbalzate contro la dentatura, ti lascerò la luce del mio silenzio, pulito come la tovaglia spiegata del sole. LA EDAD DE ORO No lamentes haber perdido el esplendor juvenil, los estallidos de la vida, a cambio de un horizonte de cenizas. Nadie puede avanzar en medio de un bosque en llamas, sí a través del desierto. (Conocimiento del medio, 1990-1995) L'ETA' DELL'ORO Non rimpiangere d'aver perduto lo splendore giovanile, le esplosioni della vita, in cambio di un orizzonte di cenere. Nessuno può camminare in mezzo a un bosco in fiamme, ma attraverso il deserto, sì. PARA PERMANECER Je ne vois qu´infini par toutes les fenêtres Charles Baudelaire Sin perder de vista el cielo, que la tierra te mire y puedas ver el mar. Que en ti todo lo oculto esté presente; todo lo muerto, vivo; lo por nacer, nacido. Y tu huella dé fruto, a la orilla del tiempo. (Conocimiento del medio, 1990-1995) PER PERDURARE Je ne vois qu´infini par toutes les fenêtres Charles Baudelaire Senza perder di vista il cielo, che la terra ti guardi e tu possa vedere il mare. Che in te quanto è nascosto sia presente; quanto è morto, vivo; quel che deve nascere, nato. E la tua impronta dia frutti, sulla riva del tempo. AUTOBIOGRAFÍA Si mi vida no es esto ¿qué será la vida? Martín Adán Me preguntas por mi vida a bocajarro: ¿qué puedo responder, con qué y de qué modo? Lo que sé de mi vida lo borra cuanto no sé de ella: las palabras no alcanzan, los recuerdos confunden. Mi vida es lo que he hecho, he deshecho, he dejado de hacer. Para saber de mi vida, piensa en la muerte; piensa en ti que estás viva y has de sobrevivirme. No sé si tendré tiempo para vivir lo no vivido, para matar lo que viví, para vivir la muerte antes de que me muera. Mi vida recibe instrucciones de otras vidas anteriores a mí, a las que sirvo como fiel sucesor y en mí reviven -no tengo ojos sino para lo que no veo. Mi vida es una noche que a la luz no se adapta, un astro fugitivo extraviado en la tierra; es también la palabra que aún no me encontró, el mensaje misterioso que no descifraré. Aunque mi verdadera vida tal vez se inventará. (La llegada del mal tiempo, 1995-1996) AUTOBIOGRAFIA Si mi vida no es esto ¿qué será la vida? Martín Adán Mi chiedi della mia vita a bruciapelo: che rispondere, come e in che modo? Quel che so della mia vita lo cancella quanto di essa non so: le parole non bastano, i ricordi confondono. La mia vita è quel che ho fatto, ho disfatto, ho smesso di fare. Per sapere della mia vita, pensa alla morte, pensa a te che sei viva e che mi devi sopravvivere. Non so se avrò tempo per vivere il non vissuto, per uccidere quanto vissi, per vivere la morte prima di morire. La mia vita riceve istruzioni da altre vite precedenti, che servo come fedele successore e in me rivivono - non ho occhi se non per quanto non vedo. La mia vita è una notte che non si adatta alla luce, un astro fuggitivo smarrito sulla terra; è anche la parola che ancora non mi ha trovato, il messaggio misterioso che non decifrerò. Anche se la mia vera vita forse s'inventerà. REGLAS DEL JUEGO Cuando se es muy joven uno vive sin apenas darse cuenta. Cuando se es menos joven uno comprende cuánto cuesta vivir. Cuando se empieza a envejecer uno hace recuento de todo lo vivido. Cuando se es ya viejo uno evita la idea de morir. Cuando se nubla la vista todo se ve definitivamente claro. (La llegada del mal tiempo, 1995-1996) REGOLE DEL GIOCO Quando si è molto giovani si vive quasi senza rendersi conto. Quando si è meno giovani si capisce quanto è duro vivere. Quando si comincia a invecchiare si fanno i conti di tutto quanto si è vissuto. Quando ormai si è vecchi si evita l'idea della morte. Quando si annebbia la vista tutto appare definitivamente chiaro. LOS ALMENDROS EN FLOR Cada año la llegada de la primavera me duele más. Salgo al campo: están los almendros en flor, pero yo no. (La llegada del mal tiempo, 1995-1996) I MANDORLI IN FIORE Ogni anno l'arrivo della primavera mi fa più male. Vado in campagna: i mandorli sono in fiore, ma io no. LA PUERTA DEL SILENCIO Somos gotas de sed, ecos de un resplandor. Frente al mar todos callan. (La llegada del mal tiempo, 1995-1996) LA PORTA DEL SILENZIO Siamo gocce di sete, echi di uno splendore. Di fronte al mare tutti tacciono. MORIR Morir es no volver a estar a la misma hora en los mismos lugares, con las mismas personas. No aparecer, cada mañana, como esa gran luz nueva disuelta entre las cosas; dejar interrumpidos los trabajos, los viajes en punto muerto. Ajenos a los mares y a los astros. Morir es estar quietos, sordos, ciegos, mudos, desaparecidos, desconectados de todos y de todo, de nosotros también; no regresar a casa nunca más. No emitir ya señales, recibirlas tampoco. Morir es no volver. (Biografía de la muerte, 1996-2000) MORIRE Morire è non ritornare alla stessa ora negli stessi posti, con le stesse persone. Non apparire, ogni mattina, come quella grande luce nuova dissolta tra le cose; lasciare interrotti i lavori, i viaggi a un punto morto. Estranei ai mari e agli astri. Morire è rimanere calmi, sordi, ciechi, muti, dispersi, isolati da tutti e da tutto, anche da noi stessi; non tornare a casa mai più. Non emettere più segnali, e nemmeno riceverli. Morire è non tornare. UNA VIDA TRANQUILA Antes del fin Ricardo Defarges Me he castigado tanto el cuerpo, el alma, que sólo tengo ganas de volver, desatado de todo y de mí mismo, a ese lugar donde las horas cunden, fértiles, y pensar aprovecha como un zumo fresco de frutas bajo el sol. Pasear, empapado de olor a savia, camino de la casa -observando el vuelo raso de la neblina y las candelas del atardecer. Y allí, junto al hogar, poner un poco de orden al estrépito de los años, a los muebles de la memoria. Oír el llover lento de la conciencia calar en el eco de mis pasos, dispuesto a vigilar, aunque sea de reojo, el reloj del adiós. Me he castigado tanto el cuerpo, el alma, que tengo ganas de regresar al campo a ver amanecer; escuchar el agua del deshielo rodar por la montaña; colmarme de la paz de los senderos, del canto de pájaros e insectos, de la brisa que estremece las manos de los árboles; tropezar con las piedras al contemplar las nubes. Sentir que, sin saberlo, estuve tanto tiempo vivo, y aún lo estoy. (Biografía de la muerte, 1996-2000) UNA VITA TRANQUILLA Antes del fin Ricardo Defarges Ho castigato tanto il corpo, l'anima, che ho solo voglia di tornare, staccato da tutto e da me stesso, in quel luogo in cui le ore rendono, fertili, e pensare trae beneficio come un succo fresco di frutta sotto il sole. Passeggiare, impregnato di odore di linfa, verso casa - osservando il volo raso della foschia e le luci dell'imbrunire. E lì, vicino a casa, rimettere un po' in ordine il chiasso degli anni, i mobili della memoria. Sentire il piovere lento della coscienza immergermi nell'eco dei miei passi, disposto a vegliare, se pur nascostamente, l'orologio degli addii. Ho castigato tanto il corpo, l'anima, che ho voglia di tornare in campagna a vedere l'alba, ascoltare l'acqua del disgelo rotolare giù per la montagna riempirmi della pace dei sentieri, del canto di uccelli e insetti, della brezza che fa tremare le mani degli alberi, inciampare nei sassi nel contemplare le nuvole. Sentire che, senza saperlo, sono stato vivo per tanto tempo e ancora lo sono. CANCIÓN ESTÉRIL Cómo habría querido darte todo lo que yo nunca tuve: una infancia feliz -cimiento de un futuro compacto en seguridad y fortaleza; cierta disposición favorable ante el mundo, la salud del silencio, el taller clandestino de las palabras, la amistad, el ansia de saber, de ser libre, las llamas del motín de enamorarse, el fragor de vivir y un respeto a la muerte. Pero nada de esto te podré conceder, porque no nacerás. Y aun así, me pregunto si habrías admitido cuanto yo te ofrecía -simplemente, la vida; y aceptarme, porque yo te aceptaba. (Biografía de la muerte, 1996-2000) CANZONE STERILE Come avrei voluto darti tutto quanto non ho mai avuto: un'infanzia felice - fondamento di un futuro saldo in sicurezza e forza; una certa disposizione favorevole al mondo, la salute del silenzio, il laboratorio clandestino delle parole, l'amicizia, l'ansia di sapere, di essere libero, il fuoco di quel tumulto che è innamorarsi, il fragore di vivere e un rispetto per la morte. Ma nulla di questo ti potrò concedere, perché non nascerai. E anche così, mi chiedo se avresti accolto quanto io ti offrivo - semplicemente, la vita; e accettarmi, perché io ti accettavo. ¿Mirar es acercarse o atraer? El sol, frutal, tirita, estremecido fogonazo de trinos y de aromas. En los brazos del monte brama el viento: ¿qué dice cuándo pasa? No conoce el nombre de los árboles. Hay otra luz para las flores de agua. Islas en llamas en la noche, vamos detrás de aquello que se escapa. (La voz de la mirada, 2000-2001) Guardare è avvicinarsi o attirare? Il sole, fruttifero, trema,vibrante vampata di trilli e di aromi. Tra le braccia del monte bramisce il vento: cosa dice quando passa? Non conosce il nome degli alberi. Vi è un'altra luce per i fiori d'acqua. Isole in fiamme nella notte, andiamo dietro a quello che sfugge. "Eres la lejanía, que me cerca." (Toda la luz del mundo, 2000-2002) "Sei la lontananza, che mi circonda." Qué insaciable beber un agua que tiene sed. (Toda la luz del mundo, 2000-2002) Quanto è insaziabile bere dell'acqua assetata. LAS PALABRAS Cada palabra pesa todo lo que la vida ha pasado por ella. Hay palabras que viven, palabras que dan vida; hay palabras que mueren y palabras que matan: sólo algunas traspasan. Cada palabra pesa su paso por la vida. (Claro interior, 2000-2007) LE PAROLE Ogni parola pesa tutto quanto la vita ha passato per lei. Vi sono parole che vivono, parole che fanno vivere; vi sono parole che muoiono e parole che uccidono: solo alcune rimangono. Ogni parola pesa il suo passare per la vita. LA REALIDAD A pesar de que escribo contra ella -sobre ella jamás- no sé en qué consiste la realidad, ni siquiera si existe. Pero persiste, y esto sí que es misterio. (Claro interior, 2000-2007) LA REALTÀ Nonostante io scriva contro di lei - ma su di lei mai - non so in cosa consiste la realtà, neppure se esiste. Eppur persiste, e questo sì è un mistero. MUNDO PROPIO Estar fuera del mundo por llevar un mundo dentro. Si mi mundo no es éste, mi mundo dónde está. (Claro interior, 2000-2007) MONDO PROPRIO Essere fuori dal mondo per avere un mondo dentro. Se il mio mondo non è questo, dov'è il mio mondo.

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